別有天地在堯龍
別有天地在堯龍
石永言
2013年金秋,國(guó)慶節(jié)后萬(wàn)里晴空的佳日,我和幾位文史界的朋友來(lái)到黔北緊挨著重慶的大婁山海拔1700米的堯龍山里,欣賞了桐梓堯龍山鎮(zhèn)“天域極地•勝境堯龍”的無(wú)限風(fēng)光,真有如蒞臨人間仙境的感覺(jué)。此行主要的目的,是為考察這兒的一群清代墓葬。
朗朗秋陽(yáng)中,云蒸霞蔚的堯龍山,在我們愜意的視線里,宛若巨龍,橫空出世,群巒疊嶂,逶迤磅礴。我們呼吸的空氣,是如此的清新,個(gè)個(gè)覺(jué)得神清氣爽。久居城市偶然收獲的一種快感,倏忽便氤氳全身,一個(gè)個(gè)不免心曠神怡起來(lái)。
堯龍這名字,夠神奇,夠氣派。同行的忘年交詩(shī)人船夫說(shuō),這兒應(yīng)是中國(guó)古文化的發(fā)祥地之一。堯者,堯舜之謂矣,即祖國(guó)大西南大婁山系里的堯龍山一帶,應(yīng)是堯之后裔居住之地,龍的傳人衍生之域。詩(shī)人想像豐富,此言不無(wú)道理。不然,桐梓縣城這高遠(yuǎn)之地,為什么叫堯龍呢?
開(kāi)發(fā)旅游,堯龍這名字,便是一塊金字招牌,圍繞堯龍,做點(diǎn)文章,為這兒所獨(dú)有,得天獨(dú)厚!
我們所要考察的堯龍山鎮(zhèn)茅壩坪田茂玉、王太君等墓葬,即在“天域極地•勝境堯龍”的環(huán)抱里。
關(guān)于古墓葬,在國(guó)中的一些古城如北京、西安等地,看過(guò)一些,其歷史的悠久,墓葬的等級(jí),常常是首屈一指。貴州及至遵義地區(qū)的古墓葬,除楊粲墓等少數(shù)幾個(gè)外,看得不多,這是由于業(yè)務(wù)所限。田茂玉祖墓修建于清道光16年,據(jù)今近兩百年歷史,該墓葬氣勢(shì)宏大,占地50余平方米,墓寬6.8米,高5.8米,進(jìn)深長(zhǎng)7.8米,外觀華麗氣派,浮雕精致,所鏤刻的龍、鳳、獅、虎以及描繪的耕種、哺乳、盡孝、祭祀等人物活動(dòng),形象生動(dòng),歷經(jīng)180余年風(fēng)雨仍安然無(wú)恙。據(jù)墓碑文字記載,該墓從動(dòng)工到建成,歷時(shí)10年之久。這要感謝當(dāng)?shù)卣约昂笕说臍v年保護(hù),才讓它雖經(jīng)歲月的動(dòng)亂而不致毀損,為我們留下一個(gè)研究當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化發(fā)展歷史不可多得的文物實(shí)證。
堯龍山鎮(zhèn)茅壩坪田茂玉之墓建造之所以如此恢宏,是由于堯龍山鎮(zhèn)田氏七世茂玉在清道光年間最先遷徙至此,在蠻荒之地辛勤開(kāi)拓,創(chuàng)業(yè)三十載,開(kāi)墾良田千畝,并在堯龍山里修房造屋,繁衍子孫,在中華古文化誕生之地造就一方沃土,創(chuàng)造了黔北大婁山深處的另一番天地。如果當(dāng)年沒(méi)有繁榮的經(jīng)濟(jì)、文化,無(wú)論如何也建造不出這樣精美、龐大的古墓來(lái)。而在茂玉前后幾十年光陰,茅壩坪山區(qū)建造的有一定規(guī)模的古墓還有近二十個(gè)。無(wú)形之中,在這“天域極地”形成一個(gè)古墓群。淡淡秋陽(yáng)中,我們饒有興致地考察了兩三個(gè)古墓,均各具特色。有的保存得比田茂玉墓還好,甚至有的雕刻上涂的綠色還沒(méi)完全褪去,秋陽(yáng)中閃露出斑駁的銅綠色。而那些精美的浮雕,還栩栩如生地活躍在墓的兩翼牌壁上;鏤刻的詩(shī)詞,仍十分清晰地讓人不費(fèi)力地朗讀下去。
感到十分欣慰的是,我們身臨的這處“勝境堯龍”,正在進(jìn)行令人欣喜的旅游開(kāi)發(fā)中。在離田茂玉墓不遠(yuǎn)的地方,開(kāi)發(fā)商正利用這得天獨(dú)厚的一座座小石山,將石山縫中泥土掏盡,便露出一方方、一墩墩、或高或矮、或大或小的石群來(lái)。如果形狀高一點(diǎn),不就形成了一片石林,但它不似石林,勝似石林,仿佛一座座巨大的天然石盆景,讓大自然造化,在這兒變成了一個(gè)個(gè)杰作,形成了堯龍的獨(dú)特景觀,別處無(wú)所見(jiàn)。巨大石盆景下,又有一池湯湯綠水,美哉!堯龍!
當(dāng)然,我們所見(jiàn)到的,僅是正在旅游開(kāi)發(fā)中的一處小景,真正的佳境,可能還在后面。
據(jù)聞,堯龍山在旅游開(kāi)發(fā)中,投資者動(dòng)議欲遷走田茂玉古墓,理由可能是“有礙觀瞻”,其實(shí),竊以為此言謬矣!這樣,就將古墓的保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)對(duì)立起來(lái)了。就全國(guó)、全省、遵義市而言,在過(guò)去的城市建設(shè)中,發(fā)生拆毀文物建筑的事例多矣,這是一種建設(shè)性的破壞。須知,文物是不可能再生的,不可能移動(dòng)的,不可能復(fù)制的,不可能仿制的。這樣的慘痛教訓(xùn)頗多,不堪回首。希望這樣的蠢事今后不要再發(fā)生。又聽(tīng)說(shuō)遵義市文物局于2013年6月20日對(duì)桐梓縣文管所下達(dá)文件,已將田茂玉墓認(rèn)定為文物,希望“依法進(jìn)行保護(hù)”。這樣,就更不應(yīng)該隨意搬遷,甚至毀了。
其實(shí),旅游投資開(kāi)發(fā)者應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,堯龍的清代古墓群,正好是這兒旅游開(kāi)發(fā)的一個(gè)亮點(diǎn),人們到了這里既要欣賞此地獨(dú)有的自然風(fēng)光,而這些古墓加上其他的歷史文化,紅色文化(紅軍曾經(jīng)過(guò)這兒),更會(huì)為旅游注入活力,注入靈魂,注入生命。它們只會(huì)為旅游增色,而不會(huì)成為“包袱”,欲棄之而后快。旅游離開(kāi)了文化,就顯得膚淺。國(guó)中有些旅游景點(diǎn),為沒(méi)有文物古跡而焦慮。于是,便人為地造些古跡,讓人們?nèi)ビ^望,以吸引人們的眼球。其結(jié)果,不倫不類,遭人恥笑。應(yīng)該說(shuō),這是不可取的,而我們堯龍,有一點(diǎn)文物古跡,還嫌棄它影響旅游開(kāi)發(fā),要搬掉它,真是百思而不得其解。
遵義三閣公園內(nèi)有一座清末的長(zhǎng)奶夫人墓,長(zhǎng)奶夫人系遵義望族唐氏有功之臣,名聞一方。其墓建造非常一般,未列入文物保護(hù)范圍,非桐梓田茂玉墓可比。但遵義市政府在修建三閣公園時(shí),考慮到該墓在遵義有一定影響,故保留在公園內(nèi)。多年來(lái),其墓為入園者必到之地,自然成為三閣公園的一個(gè)景點(diǎn)。遵義市政府在三閣公園內(nèi)保留長(zhǎng)奶夫人墓,實(shí)在是明智之舉,深得廣大民眾的稱贊。這點(diǎn),應(yīng)該為桐梓堯龍所借鑒。
【作者簡(jiǎn)介】石永言:真名田興泳,著名作家,遵義會(huì)議紀(jì)念館原副館長(zhǎng)、研究員、享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼專家。
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